(1) د. عبد المنعم فوزي، مذكرات في المجتمع العربي، بيروت: دار النهضة العربية، 1970،

(2) من اللافت للنظر أن ارتكاب المجازر وسفك الدماء هو أمر إلهي، عند المتدينين اليهود، وهذا

ما تفتقر إليه الأديان وتنهي عنه. قسطنطين خمار، الموجز في تاريخ القضية الفلسطينية، بيروت:

المكتب التجاري للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة الثانية، 1999، ص 12. (3) د. فوزي، مصدر سبق ذكره، ص 347. (4) د. ألن تايلر، تاريخ الحركة الصهيونية، ترجمة بسام أبو غزالة، بيروت: دار الطليعة، 1966، (0) خمار، مصدر سبق ذكره، ص 14 ,10 (0) خمار، مصدر سبق ذكره، ص 14 و 10. (7) تحتل اللغة مركزا اولية بين العوامل المكونة للقومية: أما بالنسبة لليهود، فليست لهم لغة واحدة،

بل هناك لغات متعددة حسب البلدان التي كانوا فيها، حيث كانت اللغة اليديشية لغة يهود وسط أوروبا، وهي أقرب إلى الألمانية وإن احتوت العديد من العبارات العبرية

انظر: د. عبد الوهاب كبالي، تاريخ فلسطين الحديث، بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، الطبعة الثانية، 1973، ص 30 (8) د. فايز مايغ، الاستعمار الصهيوني في فلسطين، ترجمة د. عبد الوهاب كبالي، بيروت: مرکز

الأبحاث، م. ت. ف، 1990، ص 8. (1) صبري جريس، تاريخ الصهيونية 1892 - 1917، الجزء الأول، بيروت: مركز الأبحاث.

م. ت. ف، 1977، ص 13. (10) د. تايلر، مصدر سبق ذكره، ص 8

7. (11) جريس، مصدر سبق ذكره، ص 29. (12) جري، مصدر سبق ذكره، ص 41. (13) غوردون، المهمات التي تنتظرنا - النصوص الأساسية، بلا ناشر روبلا تاريخ نشر، ص 299. (14) زفي فيربلوفسكي، ابنو إسرائيل وارض إسرائيل، من كتاب من الفكر الصهيوني المعاصر،

بيروت: مركز الأبحاث، م. ت. فر 1998، ص 1, , (10) عدنان عبد الرحيم، الأيديولوجيا الصهيونية بين التزيف النظري والواقع الاستعماري،

بيروت: دار القدس، 1978، ص 13 - 10. (16) شمعون بيرس، ايوم قريب ويوم بعيد، من كتاب من الفكر الصهيوني المعاصر، مصدر سبق

ذکر، ص 137.