وأمي فأخبرته، قال: فأنت السواد الذي رأيت أمامي! قلت: نعم، فلَهَدَني [1] في صدري لهدة أوجعتني، ثم قال: أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله؟ قالت: مهما يكتم الناس يعلمه الله؟ قال: نعم، قال: فإن جبريل أتاني حين رأيت فناداني، فأخفاه منك فأجبته فأخفيته منك، ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك، وظننت أن قد رقدت فكرهت أن أوقظك، وخشيت أن تستوحشي، فقال: إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم، قالت: قلت: كيف أقول لهم يا رسول الله! قال: قولي: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون). [2]

113.حديث أبي مُويهبة مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [3]

(قال: أهبني [4] رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الليل، فقال: يا أبا مويهبة إني قد أمرت أن أستغفر لأهل هذا البقيع، فخرجت معه حتى أتى البقيع، فرفع يديه، فاستغفر لهم طويلا، ثم قال: ليهن لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه، أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع آخرها أولها والآخرة أشد من الأولى، يا أبا مويهبة إني قد أعطيت مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها، ثم خيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة، فقلت: يا رسول الله بأبي أنت، فخذ مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها، ثم الجنة، فقال: والله يا أبا مويهبة لقد أخترت لقاء ربي والجنة، ثم انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) . [5]

(1) "اللّهْد: الدفع الشديد في الصدر". المصدر السابق (4/ 281) .

(2) أخرجه مسلم (كتاب الجنائز - باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها - 2/ 669 ح 974) ، و وعند أحمد في المسند (43/ 43 ح 25855) ، من طريق:"محمد بن قيس عن عائشة".

(3) "أبو موهبة، وأبو موهوبة، وهو قول الواقدي: مولى رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -. قال البلاذريّ: كان من مولدي مزينة، وشهد غزوة المريسيع، وكان ممن يقود لعائشة جملها". الإصابة (7/ 324) .

(4) "هَبَّ النَّائمُ هَبّاً وهُبُوباً، أي استيقظ". النهاية في غريب الحديث (5/ 238) .

(5) هذا الحديث روي بذكر الرفع وبدونه.

أولا: طريق الرفع:-

أخرجها من طريق:"محمد ابن إسحاق، قال: حدثني عبد الله بن عمر بن ربيعة، عن عبيد مولى الحكم، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن أبي مويهبة مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -".

الدولابي في الكنى (1/ 57) ولفظه ما ذكرناه، والبيهقي في دلائل النبوة (باب ما جاء في نعي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نفسه إلى أبي مويهبة مولاه - 7/ 162) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (4/ 298) .

ثانيا: طرق لم تذكر الرفع:-

أخرجه أحمد (25/ 374 ح 15996) قال:"حدثنا أبو النضر، حدثنا الحكم بن فضيل، حدثنا يعلى بن عطاء، عن عبيد بن جبير، عن أبي مويهبة ..". ومن طريق:"ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن عمر، عن عبيد بن جبير، مولى الحكم ابن أبي العاص، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن أبي مويهبة ..".

قلت: وأختلف فيه هل هو عن: عُبَيْد بْن جُبَيْر أو عُبَيْد بن حُنَيْن أو عبيد"مولى الحكم". وقيلت في كليهما. وتارة عن"عبيدالله بن عمر".

طريق الأول:"عُبَيْد بْن جُبَيْر".

أخرجه: البخاري في التاريخ الكبير (5/ 445 ت. 1447) في ترجمته وسكت عنه وذكر سنده ولم يذكر حديثا وقال:"حديثه في أهل المدينة"، وذكر روايته عن أبي مويهبة بدون واسطة. وابن هشام في السيرة (تمريضه في بيت عائشة - 2/ 642) ، وابن شبة في تاريخ المدينة (ما ذكر في مقبرة البقيع وبني سلمة - 1/ 87) ، و الخطيب البغدادي في تلخيص المتشابه في الرسم (1/ 419) ،

طريق الثاني:"عُبَيْد بن حُنَيْن".

اخرجه: الطبراني في الكبير (22/ 346 ح 871) ، والبزار"كشف الأستار" (كتاب الجنائز - باب - 1/ 408 ح 863) ، الحاكم (كتاب المغازي - إستغفاره - صلى الله عليه وسلم - لأهل البقيع - 3/ 55) وقال:"هذا حديث صحيح على شرط مسلم إلا أنه عجب بهذا الإسناد فقد"، وصحح الذهبي الحديث.

قال الحافظ ابن حجر في الإصابة (4/ 188 ت. 1105) :"الصواب عن عبيد مولى أبي الحكم ... وقال أيضا:"... وقع في رواية بعضهم في هذا السند عن عبيد بن حنين، بمهملة ونونين، وبه جزم ابن عبد البرّ وهو تصحيف، وإنما هو عبيد بن جبير، بجيم وموحدة".اهـ وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (كتاب الجنائز - باب زيارة القبور - 3/ 59) "وإسناد أحمد، والبزار كلاهما ضعيف". وقال مرة أخرى: (كتاب علامات النبوة - باب في وداعه - صلى الله عليه وسلم - 9/ 24) :"رواه أحمد والطبراني بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات، إلا أن الإسناد الأول: عن عبيد بن جبير، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن أبي مويهبة، والثاني: عن عبيد بن جبير، عن أبي مويهبة"."

قال مقيده عفا الله عنه: وعلى رغم هذا الإضطراب والإختلاف في سنده، إلا أنه يشهد له حديث عائشة السابق عند مسلم، فالحديث حسن الإسناد إن شاء الله تعالى، والله أعلم.