ومن المعلوم أن المحدث يمتنع أن يكون قديما فإن هذا نقيض هذا أذ المعنى بكونه محدثا أنه ليس بقديم

ومن المعلوم أن واجب الوجود بنفسه يجب أن يكون قديما والعلم بأن واجب الوجود بنفسه يجب أن يكون قديما أبين من العلم بكون القديم يجب أن يكون واجب الوجود بنفسه

فإن الأول لم يتنازع فيه طائفة معروفة والثاني قد نازع فيه طائفة معروفة

وايضا فإن أبا الحسين استدل على أن القديم يجب أن يكون واجب الوجود بنفسه بأنه ليس وجوده في حال بأولى من وجوده في حال فصح أنه واجب الوجود في كل حال فامتنع عدمه

وأما كون واجب الوجود بنفسه يكون قديما فهو أبين من هذا

وحينئذ فالمحدث لا يمكن أن يقال إنه حدث وهو أنه حدث وهو واجب الوجود بنفسه وايضا فالعلم بأن المحدث لا يكون واجبا بنفسه ابين من كونه ليس وجوده في حال أولى منه في حال

وابو الحسين بني كلامه على نفي هذه الاولوية التي مضمونها أن الوقتين متساويان فلا يجوز تخصيص أحد الوقتين عن الآخر بالحدوث إلا بمخصص وهذا يكفيه في الاستدلال ابتداء فإن المحدث اختص حدوثه بوقت وتخصيص أحد الوقتين لا بد له من مخصص