موجب هذه المقدمة أن كل موجود محدث وانه ليس في الوجود قديم مع أن هذا معلوم الفساد بالضرورة

واما الكلام في أن ما قبل الحوادث لم يخل منها ففيها نزاع مشهور بين اهل الكلام وكذلك قوله ما لم يسبق الحوادث فهو حادث فيها من منازعة اهل الحديث والكلام والفلسفة ما هو معروف

وقد يسلم هذه من ينازع في الأولى من الكرامية ونحوهم وقد ينازع في هذه من لا ينازع في الأولى من اهل الحديث والفلسفة والكلام وغيرهم

وهذه المقدمة هي التي جعلها الجهمية والمعتزلة ومن وافقهم عليها من الاشعرية والكرامية واتباع الأئمة الاربعة أبي حنيفة ومالك والشافعي واحمد اصل الدين

ثم أن قدماءهم كانوا يأخذونها مسلمة ويظنونها ضرورية ولا يميزون بين ما لا يسبق الحادث المعين والحوادث المحدودة التي لها مبدأ وما لا يسبق جنس الحوادث فإن ما لا يسبق الحادث المعين أو الحوادث المحدودة التي لها مبدأ فهو محدث بالضرورة ولا ينازع في هذا عاقل

فإن ما كان عينه حادثا فما لم يكن قبله فإنه محدث مثله بالضرورة كما قرره لأنه إما معه واما بعده وما كان مع الحادث أو بعده فهو