ولو امكن أن يكون فيما اوقعنا عليه قولنا حوادث ما هو كائن لا بحدوث موجود لا عن عدم وهو مع ذلك محدث في الحقيقة لوجب أن يكون الفلك ايضا وهذه الاعراض موجودة لا بحدوث كائنا لا عن عدم وهو مع ذلك محدث غير قديم

وكذلك القول في سائر اجسام العالم المركبة من هذه الاصول ولو جاز ذلك جاز في جميع اجسام العالم فإن لم يجز هذا ووجب قدم الفلك الكائن لا عن عدم الموجود بغير حدوث وجب قدم ما كان من الحوادث لا عن عدم وما هو موجود فيها بغير حدوث

وهذا يوجب أن من الحوادث ما هو قديم وذلك غاية التناقض والجهل لمن بلغه لان هذين الوصفين متناقضان

واذا كان كذلك استحال ما قلتموه من أن الحوادث لم تزل شيئا قبل شيء لا إلى أول

قال وتحرير ذلك أن هذا قول يوجب أن منها ما هو قديم لا محالة والقديم لا يكون محدثا ولا مجموعا من الحوادث لان قولنا محدث جمع مبنى من لفظ واحد ومن المحال أن يكون القديم من جملة الحوادث

فوجب أن للحوادث كلا وجميعا وان ما انقضى منها ومضى قد لقي الفراغ على جميعه وان ما لم يسبقه ولم يكن قبله فوجب أن يكون محدثا مثله