والسنة واتفق عليه سلف الأمة بل ما علم بفطرة الله تعالى التي فطر الناس عليها ودلت عليه العقليات الصريحة قابلهم من قال أن المعرفة لا تحصل إلا بالشرع وهؤلاء في الغالب لا يريدون بذلك المعرفة الحاصلة لعموم الخلق من الكفار وغيرهم فإن هذه عندهم فطرية ضرورية أو مكتسبة بنوع من نظر العقل

وقد تقدم كلام الناس في أن اصل الإقرار بالصانع فطري ضروري أو قد يكون ضروريا خلافا لمن قال انه لا يحصل إلا بالنظر

وكلام السلف والائمة في ذلك كثير ولهذا كان كثير من أتباعهم ممن يقول أن أول الواجبات هو النظر وان المعرفة لا تحصل إلا به قد يقول خلاف ذلك في موضع آخر

وقد تقدم أن القاضي ابا يعلي وغيره كانوا يقولون بوجوب النظر في هذه الطريقة طريقة الاعراض ثم رجعوا عن ذلك ويقولون أن المعرفة نظرية وانها حاصلة بالنظر في الأدلة المذكورة في القرآن

وكثير من الناس كانوا يقولون اولا بوجوب النظر المعين الذي توجبه الجهمية والمعتزلة وهو النظر في حدوث الاعراض ولزومها للاجسام وان مالا يخلو عن الحوادث فهوحادث وانه أول واجب على العباد ثم رجعوا عن ذلك لما تبين له فساد القول بوجود ذلك

ومن هؤلاء القاضي أبو يعلي وابن عقيل وابو المعالي الجويني