لون أو طعم أو رائحة فكيف وما في الوجود الا ما صدر عنه تعالى ومما عنه وهو عنه بالحقيقة فما لا يأنف منه ان يخلقه ويوجده لا يأنف منه ان يدركه وما لم يعره في ان فعله لا يعره في ان علمه ولا له كيفية تناسبه من لون او طعم او رائحة فيؤثرها وأخرى تباينه فيكرها فلم نتفع الآن بالقضية المشنعة أعنى القائلة فأن لا يبصر بعض الاشياء أفضل من أن يبصرها

ثم الابصار ان كان عن عجز وضيق وسع فليس بأفضل من الابصار وان كان من نوع الالتفات والتقزز فذلك من المنافي والمؤذى وقد قلنا فيه

قال وأما قوله فكمال ذلك العقل اذ كان افضل الكمالات يجب ان يكون بذاته فإنها افضل الموجودات واكملها واشرف المعقولات فقول صادق صحيح على الوجه الذى قلناه لا على الوجه