فإن قيل بأنها له منه قيل والإرادات له منه

فإن قيل الإرادة القديمة له في قدمه قيل والحديثة له في قدمه لن السابق من وجوده بالإرادة السابقة أوجد عنده إرادة لاحقه فأحدث خلقا بعد خلق بإرادة بعد إرادة وجبت في حكمته من خلقه بعد خلقه فاللاحق من إرادته وجب عن سابق إرادته بتوسط مراداته وهكذا هلم جرا

قال والتنزيه عن الإرادة الحادثة كالتنزيه عن الإرادة القديمة في كونه محلا لها لكنه لا وجه لهذا التنزيه كما سنتكلم عليه في فصل العلم إذا قلنا في علم لم يعلم وكيف يعلم قال فهذا أحد المذهبين قال وأما المذهب