قيل لهم فيكون دليلكم على امتناع كون الأزلي ساكنا من جنس دليلكم على امتناع كونه متحركا وهو تناهي الحوادث وقد تقدم الكلام فيه

فإذا قالوا السكون امر وجودي فإذا كان قديما امتنع زواله لن ما وجب قدمه امتنع عدمه لأن القديم إما أن يكون واجبا بنفسه أو من لوازم الواجب بنفسه

قيل لهم هذا مثل أن يقال عدم الفعل هو تركه وترك الفعل أمر وجودي فإذا كان قديما امتنع عدمه لان ما وجب قدمه امتنع عدمه

فإذا قالوا عدم الفعل ليس هو تركا وجوديا امكن ان يقال عدم الحركة ليس هو سكونا وجوديا

وقد ضعف الآمدي وغيره هذه الحجة حجة الحركة والسكون وهي فاسدة على اصول من يقول بأن الاعراض لا تبقى زمانين من هذه الجهة وهي في الاصل من حجج المعتزلة الذين يقولون بجواز بقاء الاعراض لكن من ينازعهم من الهشامية والكرامية وغيرهم ممن يقول بإثبات جسم قديم وأنه قام من الفعل ما لم يكن قائما سواء سموا ذلك حركة كما يقر بعضهم بذلك أو لم يسموه حركة كما يمتنع بعضهم من ذلك فإن المقصود المعاني العقلية لا الإطلاقات اللفظية