تقع لغيره ولا لموسى عليه الصلاة والسلام في الـ (ـدنيا) من الدنو لسبقها للآخرة أو لدنوها من الزوال. وحقيقتها ما على الأرض من الهواء والجو مما قبل الآخرة ومراده الإشارة إلى وجه أخص من جواز الوقوع وبيانه أن معنى (ثبتت) أي حصلت ووقعت لنبينا صلى الله عليه وسلم في الدنيا ليلة الإسراء والوقوع يستلزم الإمكان بخلاف العكس.

والراجح عند أكثر العلماء أنه صلى الله عليه وسلم رأى ربه سبحانه وتعالى بعيني رأسه لحديث ابن عباس وغيره وهذا لا يؤخذ إلا بالسماع منه صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي أن يتشكك فيه، ولما نفت عائشة وقوعها له صلى الله عليه وسلم قدم ابن عباس عليها لأنه مثبت حتى قال معمر بن راشد: ما عائشة عندنا بأعلم من ابن عباس وأما حديث (( واعلموا أنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا ) )فإنه وإن أفاد أن الرؤية في الدنيا وإن جازت عقلا فقد امتنعت سمعا لكن من أثبتها للنبي صلى الله عليه وسلم له أن يقول: إن المتكلم لا يدخل في عموم كلامه ولم تثبت في الدنيا لغير نبينا صلى الله عليه وسلم على ما في ذلك من الخلاف ومن ادعاها غيره في الدنيا يقظة فهو ضال بإطباق المشايخ، وذهب الكواشي والمهدوي إلى تكفيره ولا نزاع في وقوعها مناما وصحتها

وهل يكون أعلى من مقام الكليم؟ قلت: حقيقة كل بحسبه، ومنه يقول:

وأباح طرفي نظرة أملتها ... فغدوت معروفا وكنت منكت منكرا

قوله: (من الدنوّ) فأصلها دنوا. قوله: (الجو) ما ارتفع من الفراع وتطلق على عالم الجواهر والأعراض وقد تطلق على خصوص المنتفع به من أعراضها. إن قلت إنه صلى الله عليه وسلم كان فوق السماء السابعة وليس من الدنيا على ما فسر الشارح. قلت: المراد أنه رآه زمن وجود الدنيا لا في مكانها. قوله: (مما قبل الآخرة) أي مما هو متحقق قبل الخ، بيان لزمانها والأول مكانها والآخرة من النفخة على ما يأتي. قوله: (بعيني رأسه) وهو محلهما خلافا لمن قال: حولا لقلبه. قوله: (فقد امتنعت) خبر أن الرؤية وقوله: لكن من أثبتها الخ استدراك على خبر فإنه أي فإنه مسلم لكن الخ فتدبر. قوله: (وقوعها مناما) حكي أ، ابن حنبل رآه تسعا وتسعين مرة فقال: وعزته إن رأيته تمام المائة لأسألنه فرآه فقال: سيدي ومولاي ما أقرب ما يتقرب له المتقربون إليك؟ قال: تلاوة كلامي، قال: بفهم أو يغير فهم؟ فقال: يا أحمد بفهم وبغير فهم. ورآه أحمد بن خضرويه فقال يا أحمد: كل الخلق يطلبون مني إلا أبا يزيد فإنه يطلبني. قوله: (وصحتها) ولو في صورة رجل وهذا مثال بخلق المولى، ويقال: رأى الله في الجملة لحكمة تظهر بتعبير المنام وأنه يدل على كذا. والحاصل أن الأنبياء في المنام هم هم، وأما المولى، فإن رؤي على وجه لا