المحل الذي يخلق الله تعالى فيه الإبصار عادة عند وجود شرطه أو القوة المخلوقة لله تعالى كذلك ما لم يرده برهان عن ذلك.

يعني أن أهل السنة ذهبوا إلى أنه تعالى يجوز أن يرى والمؤمنون في الجنة يرونه منزها عن المقابلة والجهة والمكان إذ الرؤية على مذهب أهل الحق قوة يجعلها الله تعالى في خلقه لا يشترط فيها اتصال الأشعة ولا مقابلة المرئي ولا غير ذلك ولكن جرت العادة في رؤية بعضنا بوجود ذلك على جهة الاتفاق، لا على سبيل الاشتراط فلذا كانت الرؤية جائزة لإمكانها بدليل السمع المشار إليه بقوله: إذ بجائز علقت. ولا يلزم من رؤيته تعالى إثبات جهة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا بل يراه المؤمنون لا في جهة كما يعلمون أنه لا في جهة، وخالف في ذلك جميع الفرق فأحالها المعتزلة بناء على أنها لا تتعلق عقلا إلا بما هو في جهة ومكان ومسافة مخصوصة متمسكين بشبه عقلية أقواها شبهة المقابلة.

[الكلام على رؤية الله سبحانه وتعالى]

قوله: (المحل الخ) ظاهره القول برؤيته بالحدق فقط كالمصنف، وقيل: بجميع الوجه لظاهر آية {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) } [القيامة: 22 - 24] وقيل: بالذات كلها كما قال الإمام الشاذلي لما كف بصره انعكس بصري لبصيرتي فصرت أبصر بكلي وعلى كل دفع التنزيه ولا مانع من اختلاف ذلك بحسب الأشخاص. وهذا التفسير على أن الباء داخلة على الآلة البعيدة وقوله: أو القوة الخ فتكون داخلة على الآية القريبة فتأمل. قوله: (شرطه) عدم البد وعدم القرب جدا والظاهر عنوان الباطن فلذلك لم يبصر من قال في شدة القرب أنا الله أو ما في الجبة إلا الله. قوله: (كذلك) أي عند وجود الشرط. قوله: (الأشعة) سبق ما في هذه المباحث عند قوله: فانظر إلى نفسك الخ. قوله: (لا على سبيل الاشتراط) أي العقلي. قوله: (لإمكانها بدليل السمع) لعل اللام بمعنى مع إذ لا يحسن التعليل لجوازها العقلي في ذاتها بهذا الإمكان ولو قال: وواجبة بدليل السمع يعني أحاديث الرؤية كان أحسن تدبر. قوله: (كما يعلمون) أي على وفق ما يعتقدون وهذا في ثاني رؤية عند الكشف عن الساق الذي يريد المنافق السجود معهم فيه فيعود ظهره كالطبق أو لا يدخل الله عليهم غلطا في رؤيتهم لإظهار ثباتهم، فيقولون: لست ربنا وهو معنى ما في الصحيح يتجلى لهم على خلاف صورته فمعناه يدخل عليهم غلطا في كشفهم وإلا فهو منزه عن أن يتصف بما لا يليق، وكشف الساق عند الخلف رفع الحجاب والسلف يفوضون، ومن قلة أدب بعض الأدباء قوله متغزلا:

وكشفت عن ساق أقام قيامتي ... إن القيامة عند كشف الساق