التوضيح بتصوير مسائله وإثباتها بقواطع الأدلة. والبيان إخراج الشيء من حيز الإشكال إلى حيز التجلي وإنما احتاج إلى البيان لأن كلام الأوائل كان مقصورا على الذات والصفات والنبوات والسمعيات، فلما حدثت المبتدعة وكثر جدالهم مع

قوله: (بتصوير مسائله) أراد به تركيب عبارتها لا المستعمل في نحو الفقه من تصوير الكليات ببعض جزئياتها. قوله: (وإثباتها) هذا بيان للتبيين في حد ذاته وإلا فالسياق يوهم أنه غرض المصنف من هذا النظم مع أنه إنما أشار للأدلة في بعض العقائد كقوله:

وإنه لما ينال العدم ... مخالف برهان هذا القدم

قوله: (بقواطع) كونها قواطع لا ينافي بعض اختلاف فيها فإن النظري معروض للخفاء، ولعله بالنظر للغائب وإلا ففي كلام السعد ما يفيد أن كون صفات المعاني زائدة على الذات خارجا بحيث يصح رؤيتها لم يقم به قاطع يشير لذلك كلامه في شرح العقائد وأطال هناك ونحو هذا كثير كما ستراه في موضعه إن شاء الله تعالى. قوله: (من حيز الإشكال) شيخنا في الحاشية عن ابن قاسم الحيز في المعاني مجاز وصح في التعريف لوضوح المراد اهـ. بالمعنى ولك أن تجعله من إضافة المشبه به للمشبه بجامع الاشتمال فالحيز مستعمل في حقيقته. قوله: (مقصورا على الذات الخ) أي ببركة نور النبوة كما هو الأليق بالأدب ألا ترى لما قالت الكفار صف لنا ربك كيف شق عليه ذلك ونزل جوابهم بالصمدية لا بقياس استثنائي ولا اقتراني وبعد الخوض في شيء من ذلك يكتفي بنحو لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا وغلب على السلف لذلك التفويض كما يأتي. قوله: (وكر جدالهم) أي وتقووا بحيث لم يمكن زجرهم عن هذا الابتداع بنحو ما نقل عن مالك لما سأله رجل عن قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5] ، فقال: الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة، أخرجوا عني هذا المبتدع. حكى السعد أول من أظهر الخلاف رئيس المعتزلة واصل بن عطاء كان في مجلس حسن البصري فقال رجل للحسن: يا إمام الدين زعم أناس كفر من فعل كبيرة، وقال آخرون: لا تضر مع الإيمان معصية أصلا كما لا تنفع مع الكفر طاعة فما الحق في ذلك فأطرق الإمام مليا لينظر في المسألة فأسرع واصل بإثبات المنزلة بين المنزلتين وعقد له مجلسا لأسطوانة وقال: الناس ثلاثة أقسام مؤمن وكافر ولا مؤمن ولا كافر، فقال الحسن: اعتزلنا واصل ثم تعاظم الأمر لما عرب المأمون العلوم الفلسفية وطلبها من اليونان فضنوا بها ثم قالوا: أرسلوها لهم فإنها ما دخلت بين قوم إلا وأفسدت عليهم أمر دينهم