كانت الصلاة عمود الدين تشبيها لها بعمود الخيمة، لأن أول ما يحاسب به المرء من عمله إقامة الصلاة، كذلك أول ما يقام من الخيمة عمودها، وكلما أنه إن ردت الصلاة رد سائر عمله.

135 -كما جاء في الحديث، كذلك عمود الخيمة إن أقيم رفعت وإن حبط حبطت، وأيضا كما أن الخيمة لا تثبت وتمنع من الحر والبرد إلا إذا أقيم عمودها، كذلك لا يثبت الإسلام ويحقن الدم إلا إذا أقيمت الصلاة. وإنما شبه الجهاد بذروة سنام البعير، لأن ذروة السنام - وهي أعلاه - لا يعادلها شيء من أجزاء البعير كذلك الجهاد لا يعادله شيء من أعمال الإسلام لقوله - صلى الله عليه وسلم - لما سئل ما يعدل الجهاد في سبيل اللّه، قال:"لا أجده" [1] . وفي رواية:"لا تستطيعونه" [2] . هذا ما يظهر لي، والله أعلم بمراد نبيه - صلى الله عليه وسلم -.

ويحتمل أنه لما كان البعير حاملا للإنسان وموصلا له إلى المكان الذي يرومه [3] شبه به هذا الأمر وهو الدين الحنيفي، لأنه موصل للمؤمن في سفره الدنيوي، إلى موطنه الأول وهو الجنة، ثم شبه - صلى الله عليه وسلم - الإسلام وهو التلفظ بالشهادة برأس البعير، إذ كان كل أحد يمكنه الوصول إلى هذا الإسلام، كما يمكنه الوصول إلى رأس البعير إما باللمس أو الرؤية، وشبه الجهاد بذروة سنامه إذ كان لا ينالها إلا أطول الناس جسدا أو مالا، كذلك الجهاد لا يناله إلا أفضل المؤمنين سابقة ومالا، كما قال - صلى الله عليه وسلم:"لا يناله إلا أفضلهم" [4] .

(1) تقدم برقم: 4 9.

(2) تقدم برقم: 93.

(3) أي: يطلبه. المصباح: ص 46 2.

(4) تقدم برقم: 2 9 - 134.