ش: نقل ابن بطة أنه سأل الخرقي عن صفة ذلك فضم أصابعه على راحتيه ، ثم جعلهما على أذنيه ، وهذا إحدى الروايات واختيار ابن عبدوس ، وابن البنا ، وصاحب البلغة فيها .

425 لأن ذلك يروي عن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] .

( والثانية ) : يجعل أصابعه مضمومة ، مبسوطة على أذنيه .

426 لأن ذلك يروي عن أبي محذورة ، حكاه عنه أحمد .

( والثالثة ) : وهي اختيار ابن عقيل ، والشيخين يجعلهما في أذنيه .

427 لما روى أبو جحيف قال: رأيت بلالًا يؤذن ، وإصبعاه في أذنيه ، ورسوله الله [ ] في قبة له حمراء . رواه [ أحمد ] ، والترمذي وصححه .

428 وعن عبد الرحمن بن سعد ، عن أبيه عن جده ، أن رسول الله [ ] أمر بلالًا أن يدخل أصبعيه في أذنيه . رواه البيهقي في سننه ، والله أعلم .

قال: ويدير وجهه عن يمينه إذا قال: حي على الصلاة . وعن يساره إذا قال: حي على الفلاح ، ولا يزيل قدميه .

429 ش روي أبو جحيفة [ رضي الله عنه ] قال: أتيت النبي [ ] وهو في قبه له حمراء من أدم ، فخرج وتوضأ ، فأذن بلال ، فجعلت أتتبع فاه ههنا وههنا ، يقول: يمينًا وشمالًا: حي على الصلاة ، حي على الفلاح . متفق عليه ، وفي رواية أبي داود: لوى عنقه يمينًا وشمالًا ولا يستدر ، وكلام الخرقي يشمل الأذان في المنارة وغيرها ، وهو إحدى الروايتين ، ( والثانية ) : له أن يدور في المنارة الواسعة ، والصومعة الكبيرة ونحو ذلك ، لأنه أبلغ في سماع الصوت ، وهو المقصود الأصلي بالأذان .

430 وقد روى البيهقي في سننه ، بسنده في حديث أبي جحيفة ، أن بلالًا استدار ، لكنه من رواية الحجاج بن أرطاة ، ولا يحتج به ، على أنه يحمل على أنه أراد بالاستدارة التفاته ، توفيقًا بين ألفاظ الحديث ، والله أعلم .

قال: ويستحب لمن سمع المؤذن أن يقول كما يقول .

431 ش: في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري [ رضي الله عنه ] ، قال: قال رسول لله [ ] ( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول [ المؤذن ] ويجعل موضع الحيعلة الحولقة( لا حول ولا قوة إلا بالله ) قاله غير واحد من الأصحاب .