عشرة زمن الفتح ، لأنه أراد حنينًا ، ولم يكن ثم إجماع على المقام ، .

وظاهر كلام الخرقي أنه لا فرق بين أن ينوي الإِقامة ببلد مسلمين أو كفار ، وهو كذلك .

( تنبيه ) : يحتسب عندنا بيوم الدخول والخروج ، والله أعلم .

قال: وإن قال: اليوم أخرج ، أو غدا أخرج . قصر وإن أقام شهرًا [ والله أعلم ] .

ش: لما تقدم في حديث عمران أن النبي أقام في الفتح ثماني عشرة ليلة لا يصلي إلا ركعتين .

815 وعن جابر رضي الله عنه: 16 ( أقام النبي بتبوك عشرين يومًا يقصر الصلاة ) . رواه أحمد ، وأبو داود .

816 وعن علي رضي الله عنه قال: 16 ( يقصر الذي يقول: أخرج اليوم ، أخرج غدًا ) . شهرًا .

817 وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه 16 ( أنه أقام في بعض قرى الشام أربعين يومًا يقصر الصلاة . رواهما سعيد ) . ولا فرق إذا لم ينو الإِقامة ، أو نواها مدة لا تمنع القصر بين أن يكون البلد منتهى قصده أو لم يكن ، على ظاهر كلام الخرقي ، وهو المنصوص ، واختبار الأكثرين ، لأن النبي قصر في حجه مدة إقامته بمكة ، وكانت منتهى قصده ، وكذلك خلفاؤه بعد رضي الله عنخم ، وقال بعض أصحابنا: إذا كان منتهى قصده لم يقصر حتى يخرج منه ، لانتهاء سفره . وهذا كله إذا كان البلد غير وطنه أما فيمنع القصر بمجرد دخوله إليه ، وكذلك إذا كانت له فيه زوجة ، أو تزوج فيه ، ونقل عنه ابن المنذر: أو مر ببلد ماشية كانت له فيه ، وعنه رواية أخرى يتم إلا أنه يكون مارًا ، والله سبحانه وتعالى أعلم .

( باب صلاة الجمعة )

ش: الجمعة مثلثة الميم حكاه ابن سيده ، والأصل الضم ، واشتقاقها قيل: من اجتماع الناس للصلاة . قاله ابن دريد ، وقيل: بل لاجتماع الخليقة فيه وكمالها .

818 ويروى عن النبي أنها سميت بذلك لاجتماع آدم فيه مع حواء في الأرض .

819 وروى الدارقطني بإسناده عن سلمان الفارسي ، أن النبي قال: ( إنما سميت الجمعة لأن آدم جمع فيها خلقه ) .