699 لما روى أبو مسعود البدري رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله: ( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة ، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة ، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا ، ولا يؤمن [ الرجل ] الرجل في سلطانه ، ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه ) .

700 وعن أبي الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله: ( إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أحدم ، وأحقهم بالإِمامة أقرؤهم ) رواهما مسلم وغيره .

701 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ، أن رسول الله قال: ( ليؤذن لكم خياركم ، وليؤمكم أقرؤكم ) رواه أبو داود .

702 وعن عمرو بن سلمة ، عن أبيه ، عن النبي قال: ( إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ، وليؤمكم أكثركم قرآنًا ) [ مختصر ] رواه البخاري [ وغيره ] وحكى ابن الزاغوني عن بعض الأصحاب أنه رأى تقديم الفقيه على القاريء . وعلى المذهب لو كان القاريء جاهلًا بما يحتاج إليه [ في الصلاة ] بأن لا يميز بين مفروضها ومسنونها ، ونحو ذلك ، ففيه وجهان ( أحدهما ) وهو ظاهر كلام أحمد ، والخرقي ، والأكثرين يقدم على الفقيه [ أيضًا ] نظرًا لظواهر النصوص ، ولأن القراءة ركن في الصلاة ، بخلاف الفقه فكان اعتبارها أولى . [ والثاني ] وهو اختيار ابن عقيل ، وبه قطع أبو البركات في محرره ، وحسنه في شرحه أن الفقيه إذا أقام الفاتحة والحال هذه مقدم لامتيازه بما لا يستغنى عنه في الصلاة إذ الجاهل قد يترك الفرض لظنه سنيته .

ثم لا نزاع أنه يقدم بعد الأقرأ الأفقه ، لحديث أبي مسعود [ رضي الله عنه ] واختلف فيمن يقدم بعد الفقيه ، فقال الخرقي ، وتبعه أبو الخطاب: يقدم بعده الأسم ، ثم الأشرف ثم الأقدم [ هجرة ] لأن الأسن مظنة الخشوع ، وهو مقصود في الصلاة قطعًا ، قال سبحانه: 19 ( { الذي هم في صلاتهم خاشعون } ) فقدم به على الشرف والهجرة ، إذ لا تعلق لهما بمعنى في الصلاة ، وقدم الشرف على الهجرة إلحاقًا للإِمامة الصغرى بالعظمى ، إذ للشرف تأثير في التقديم في العظمى بخلاف الهجرة ، وقال ابن حامد: يقدم الأشرف ، ثم الأقدم هجرة ، ثم الأسن ، لما تقدم من اعتبار الشرف في الإِمامة العظمى ، بخلاف الهجرة .

703 يعضده ما روى الشافعي رضي الله عنه في مسنده ، عن النبي قال: ( قدموا قريشًا ولا تقدموا عليها ) وقدم الأقدم هجرة على الأسن لحديث أبي مسعود