وفي حديث ابن عمر أن رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو الصحيح {وقت لأهل نجد قرن} .

قال عبد الرزاق وأخبرني بعض أهل المدينة أن مالك بآخره محاه من كتابه قال سمعت مسلمًا يقول ذكر الرواية التي فيها بيان خطأ هذه الرواية عن عبد الرزاق. قال حدثنا مسلم أي: مكي بن عبدان قال: حدثنا يحيى بن يحيى وهو التميمي قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: {يهل أهل المدينة من ذي الحليفة وأهل الشام من الجحفة وأهل نجد من قرن} قال عبدالله وبلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {ويهل أهل اليمن من يلملم} فهنا في هذا الإسناد أن قرن ميقات أهل نجد وليس أهل العراق وفي البخاري أيضًا ابن عمر ينقل عن أبيه أن عندما جاء أهل العراق إلى عمر قالوا: يا أمير المؤمنين إن قرن جور عن طريقنا، فحد لهم ذات عرف وهي تقارب قرن المنازل لكنها أسهل لمن جاء من طريق العراق وقد اختلف أهل العلم أن ذات عرق هل وقتها الرسول الله عليه الصلاة والسلام أم عمر؟ في صحيح مسلم من حديث ابن جريج عن ابن الزبير عن جابر أن رسول الله عليه الصلاة والسلام {وقت لأهل العراق ذات عرق} ولكن هذا الخبر شك راويه قال: أحسبه عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، أي: هو جزم عن جابر وشك في رفعه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم لكن قد توبع ابن جريج تابعه ابن لهيعة ومثنى بن الصباح وإن كان ابن لهيعة ومثنى بن الصباح فيهما ضعف، وجابر لا يقول هذا من قبل الرأي فلعل الأقرب أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي وقت لأهل العراق ذات عرق.

وخفي على عمر رضي الله عنه هذا التوقيت، فوافق توقيت عمر توقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يؤيد أنه وقت لأهل العراق ذات عرق، أنه وقت لأهل الشام الجحفة، وهذه المواقيت الخمسة كل من أتى لا بد أن يمر بميقات من هذا المواقيت الخمسة , الذين جاءوا من المغرب يمرون بميقات الجحفة نعم أو الذين يأتوا من جهة فارس وكذا يمرون إما بميقات أهل نجد أو ميقات أهل العراق وهكذا.

وجاءت أحاديث أخرى من حديث أفلح بن حميد الأنصاري عن القاسم ومحمد عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وقت لأهل العراق ذات عرق} ولكن الإمام أحمد أنكر هذا الحديث على أفلح بن حميد , وجاء من حديث الحارث السهمي أن الرسول عليه الصلاة والسلام وقت لأهل العراق ذات عرق وضعف هذا الحديث.