قال أبو حَيَّان: الأولى حمل هذه الأقوال في الآية على التمثيل لا على الحصر، إذ الكلام يدل على العموم [1] . وقد عظم الله الذنب في الحرم، وبين أن الجنايات تعظم على قدر عظم الزمان كالأشهر الحرم، وعلى قدر المكان كالبلد الحرام، فتكون المعصية معصيتين: إحداهما المخالفة، والثانية إسقاط حرمة الشهر الحرام أو البلد الحرام.

ومن تلك المعاصي أيضا تنفير صيد الحرم، وأخذ لُقطته إلا لمنشدها. وكذلك قطع إذخر الحرم شجره إلا لبيوت أهل مكة وقبورهم. لما روي عن ابن عباس - رضي الله عنه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في حُرمة مكة يوم حجة الوداع:"لا يعُضد عضاها، ولا ينفر صيدها، ولا تحل لقطتها إلا لمنشد، ولا يُختلى خلاها". فقال العباس: يا رسول الله، إلا الإذخر. قال:"إلا الإذخر" [2] .

فقه عبد الله بن عمرو: مما سبق يتضح أن عبد الله بن عمرو يذهب إلى أن السيئات تضاعف في الحرم.

قال القرطبي [3] : وكذلك كان لعبد الله بن عمرو بن العاص فسطاطان أحدهما في الحل والآخر في الحرم، فإذا أراد أن يعاتب أهله عاتبهم في الحل، وإذا أراد أن

(1) -البحر المحيط 7/ 500. أبو حَيَّان هو: محمد بن يوسف، الأندلسي، النَّحْوي (ت:745 هـ) : من كبار علماء العربية والتفسير. ولد بغرناطة، ورحل إلى القاهرة من كتبه (البحر المحيط) في التفسير. (ترجمته في: حسن المحاضرة 1/ 534 - شذرات الذهب 11/ 528) .

(2) -متفق عليه: صحيح البخاري, كتاب: جزاء الصيد, باب: لا ينفر صيد الحرم 3/ 14 رقم 1833 - صحيح مسلم, كتاب: الحج, باب: تحريم مكة وصيدها وخلاها وشجرها ولقطتها، إلا لمنشد على الدوام 2/ 988 رقم 1355.

وقوله:"لا يعضد عضاها", أي: لا يقطع شجرها, و"لا ينفر صيدها"أي: لا يُتعرض له بالصيد, و"لا يختلي خلاها"أي: لا تقطع حشيشتها.

والإذخر: حشيشة رطبة طيبة الرائحة تكون بمكة. (معالم السنن 2/ 220 - فتح الباري 4/ 48 - شرح النووي على مسلم 9/ 125 - المحكم لا بن سيده 5/ 158) .

(3) -القُرْطُبي (ت: 671 هـ) : محمد بن أحمد بن أبي بكر الأنصاري الأندلسي، أبو عبد الله: من كبار المفسرين, من أهل قرطبة. رحل إلى الشرق واستقر بمنية ابن خُصيب (مدينة المنيا شمالي أسيوط، بمصر) وتوفي فيها. من كتبه"الجامع لأحكام القرآن"المعروف بـ"تفسير القرطبي". (ترجمته: شجرة النور الزكية في طبقات المالكية 1/ 282 - الأعلام للزركلي 5/ 322) .