وهو يختلف عن الادخار: الذي هو حبس الشيء لوقت الحاجة. فالاحتكار لا يكون إلا فيما يضر بالناس حبسه. فالنبي - صلى الله عليه وسلم - قد ادخر لأهله قوت سنتهم [1] . ولا خلاف في أن ما يدخره الإنسان لنفسه وعياله من قوت وغيره مما يُحتاجُ إليه جائز [2] .

وقد اتفق أهل العلم على المنع من الاحتكار في الجملة، فاعتبره الجمهور مُحرما، وقد عده بعضهم من الكبائر [3] .

لكن بعض الحنفية وبعض الشافعية عبروا عن حكمه بالكراهة إذا كان يضر بالناس. إلا أن تصريح الحنفية بالكراهة على سبيل الإطلاق ينصرف إلى الكراهة التحريمية. وهو ظاهر ما ذهبوا إليه، وسياق كلامهم يفيد ذلك [4] .كما أن كتب الشافعية التي روت عن بعض أصحاب الشافعي القول بالكراهة قد قالوا عنه: ليس بشيء [5] .

الأدلة على حرمة الاحتكار:

أولا: من الكتاب: قوله - سبحانه وتعالى: (وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ) [سورة الحج، من الآية:25] . وقد ذكر جمع من المفسرين أن احتكار الطعام في الحرم من الإلحاد فيه [6] . والإلحاد في الحرم من أعظم الذنوب والكبائر.

ثانيا من السنة:

1 -فعن مَعْمَرِ بن عبد الله بن نَضْلَةَ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم:"لا يحتكر إلا خاطئ" [7] .

(1) -رواه البخاري, كتاب النفقات, باب: حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله، وكيف نفقات العيال 7/ 63 رقم 5357، عن عمر بن الخطاب، ولفظه:"أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يبيع نخل بني النضير، ويحبس لأهله قوت سنتهم".

(2) -مواهب الجليل شرح مختصر خليل 4/ 227 - المجموع 13/ 46 - الروض المربع 1/ 318.

(3) -الزواجر عن اقتراف الكبائر للهيثمي 1/ 387.

(4) - بدائع الصنائع 5/ 233 - الاختيار لتعليل المختار 4/ 161 - البناية شرح الهداية 12/ 216.

(5) -البيان في مذهب الشافعي 5/ 355 - الشرح الكبير للرافعي 8/ 216 - روضة الطالبين 3/ 413.

(6) -تفسير الطبري 16/ 602 - تفسير بن أبي حاتم 18/ 2484 - تفسير البغوي 3/ 334. قلت: إسناده ضعيف، تفرد به عبد الله بن المؤمل، وقد ضعفه أبو داود وأبو حاتم الرازي وابن حبان (انظر: تهذيب التهذيب 6/ 46 - المجروحين لابن حبان 2/ 28) .

(7) -صحيح مسلم, كتاب: المساقاة, باب: تحريم الاحتكار في الأقوات 3/ 1228 رقم 1605.

ومعمر بن عبد الله بن نضلة: قديم الإسلام. هاجر إلى الحبشة وتأخرت هجرته إلى المدينة. عُمر طويلا، وهو الذي حلق شعر النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع (ترجمته في: معجم الصحابة للبغوي 5/ 333 - أسد الغابة 5/ 227) .