وهو قسمان:

1 -ما جاء موقوفا عليه، وروي بنصه أو معناه مرفوعًا من كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - من طريق غيره من الصحابة [1] .

مثاله: ما رواه علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الأحزاب:"شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا" [2] . وقد جاء من قوله - رضي الله عنه - أن الصلاة الوسطى هي صلاة العصر [3] .

2 -ما جاء موقوفا عليه، ولم يرد بنصه، ولا معناه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مما لا تُعقل نسبته إلى الكتب السابقة.

مثاله: قوله - رضي الله عنه: أيها الناس، إن هذا البيت لاق ربه فسائله عنكم، ألا فانظروا فيما هو سائلكم عنه من أمره، ألا واذكروا إذ كان ساكنه لا يسفكون فيه دما حراما، ولا يمشون فيه بالنميمة [4] . فالكتب السابقة لم يرد فيها ذكر للبيت الحرام، ولا هو من شعائر أهل الكتاب فيذكرونه. وقد أصاب عبد الله يوم اليرموك حِمْلي بعير من كتب أهل الكتاب، فكان يروي عنهما [5] .

3 -ما جاء موقوفا عليه تفسيرًا لبعض آيات القران: مثاله: قوله - رضي الله عنه: إن أهل جهنم ينادون مالكا: (وَنادَوْا يَا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ) [سورة الزخرف: من الآية 77]

(1) - معرفة السنن والآثار للبيهقي 2/ 311.

(2) - صحيح مسلم, كتاب: المساجد ومواضع الصلاة, باب: الدليل لمن قال الصلاة الوسطى هي صلاة العصر 1/ 437 رقم 628,627.

(3) -السنن الكبرى للبيهقي, كتاب الصلاة, باب: من قال هي صلاة العصر 1/ 657 رقم 2167 - التحقيق في أحاديث الخلاف لابن الجوزي 1/ 293 رقم 344.

(4) - رواه الأزرقي في أخبار مكة 2/ 133 - وعنه السيوطي في الدر المنثور 1/ 641.

(5) - انظر: المطلب الثاني من هذا الفصل بعنوان: حقيقة تأثر عبد الله بن عمرو بعلم أهل الكتاب.