عن مغلطاي فارجع إليه إن شئت. هذا وقد استفاد الحافظ من كتاب مغلطاي هذا عند تأليفه لتهذيب التهذيب فقال في المقدمة 1/ 7: وقد انتفعت في هذا الكتاب المختصر بالكتاب الذي جمعه الإمام العلامة علاء الدين مغلطاي على تهذيب الكمال مع عدم تقليدي له في شيء مما ينقله، وإنما استعنت به في العاجل [1] . . قلت: وكما مدحوا كتاب مغلطاي هذا، فقد أخذوا عليه بعض التعصب والوهم.

8 -أليس إلى كتاب ليس. في اللغة، وكأنه ذيل أو تعليق-كما يدل اسمه- على (كتاب ليس) لابن خالويه. ذكره الحافظ في لسان الميزان، وابن فهد في لحظ الألحاظ.

9 -أوهام الأطراف. تعقب فيه الحافظ المزي أيضا في تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف. (لسان الميزان وذيل السيوطي على التذكرة) . وانظر مقدمة الحافظ لكتابه: النكت الظراف على الأطراف 1/ 4 - 5.

10 -أوهام التهذيب. في مجلدين، اختصر به إكمال تهذيب الكمال المتقدم، مقتصرا على الاعتراضات التي أخذها على الحافظ المزّي. (الدرر الكامنة 4/ 353 وغيرها) .

11 - (الإيصال) في اللغة. ذكره هكذا في الأعلام، وقال: المجلد الأول منه كله بخطه، في خزانة الرباط (361 كتاني) .

12 -التحفة الجسيمة لإسلام حليمة. (سبل الهدى 1/ 466، وإيضاح المكنون /245/) .

13 -ترتيب بيان الوهم لابن القطان. (الدرر الكامنة ولحظ الألحاظ) .

14 -ترتيب صحيح ابن حبان. على أبواب الفقه. رآه الحافظ بخطه، وقال:

لم يكمل. (انظر لسان الميزان، ولحظ الألحاظ، والنجوم الزاهرة 11/ 9) .

(1) وانظر مقدمة الحافظ أيضا لكتابه تقريب التهذيب/73/.