المحمول وكذا الأوّل والّا لكان مشتركا بين تمام المشترك ونوع اخر تحقيقا للعموم ولا يجوز ان يكون تمام المشترك بين الماهيّة وهذا النوع لأنّ المقدّر خلافه بل بعضه وحينئذ يعود التقسيم فامّا ان يتسلسل او ينتهى الى ما يساوى تمام المشترك فيكون فصل جنس فيكون فصلا للماهيّة لأنّ ما يميّز الجنس عن جميع مغايراته يكون مميّز الماهيّة عن بعض مغايراتها وليس يعنى بالتّسلسل هاهنا ترتّب اجزاء الماهيّة الى غير النهاية فانّ الترتّب بين تمام المشتركات غير لازم من الدليل بل تركّب الماهيّة من اجزاء غير متناهية المستلزم لامتناع تعقّلها على انّ الكلام مفروض الماهيّات المعقولة وانّما فسّرنا الجنس والفصل في الدعوى بالمطلقين لما لا يخفى من عدم تمام الدليل بالنّسبة الى القريبين لا يقال لا نسلّم انّه اذا كان جزء الماهيّة تمام المشترك بينها وبين نوع ما مخالف يكون جنسا وسند المنع اربعة احتمالات فالأوّل احتمال ان يكون جزء للماهيّة عرضا عامّا للنّوع الاخر الثاني احتمال ان يكون ذاتيّا للماهيّة جزء له غير محمول الثالث احتمال كونه جزء للماهيّة ونفس ماهيّة النوع الرابع احتمال ان يكون مشتركا بين الماهيّة وجزئها ففى هذه الصور لو كان تمام المشترك لم يلزم ان يكون جنسا او يقال ان اردتم بمخالفة النوع مجرّد المغايرة فلا نم انّ تمام المشترك بين الماهيّة ونوع ما مخالف جنس وانّما يكون لو كان مقولا على المتباينات وان اردتم بها المباينة فلا نسلّم انّ بعض تمام المشترك اذا كان اعمّ منه واشترك بينه وبين نوع اخر وكان تمام المشترك بين الماهيّة وذلك النوع يلزم خلاف المقدّر وانّما يلزم ذلك ان لو كان ذلك النوع مباينا للماهيّة وهو ممنوع سلّمناه لكن لا نسلّم انّ بعض تمام المشترك لو لم يكن تمام المشترك بين الماهيّة وذلك النوع بل بعضه يلزم التسلسل ولم لا يجوز ان يكون تمام المشترك بين الماهيّة وذلك النوع هو تمام المشترك المفروض اوّلا لا تمام مشترك اخر غاية ما في الباب انّ النوع الّذي يكون بازاء تمام المشترك لا يكون مباينا له ولا دليل يدلّ على امتناعه فان الأعمّ يجب ان يقال يتناول فردين امّا انّهما متباينان فلا لأنّا نقول من الابتداء جزء الماهيّة امّا ان يكون ذاتيّا لنوع ما من الأنواع المباينة لها او لا يكون فان لم يكن ذاتيّا لنوع ما مباين اصلا يلزم ان يكون فصلا لأنّه لا يجوز ان يكون نفس الانواع المباينة وهو ظاهر ولو كان جزء لها غير محمول لكان امّا جزء لجميعها فيكون جزء لجميع الماهيّات وهو محال لبساطة بعضها وامّا جزء لبعضها دون بعض فهو يميّز الماهيّة في ذاتها وجوهرها عن ذلك البعض سواء كان عارضا له ا ولم يكن ولا نعنى بالفصل الّا الذاتىّ المميّز في الجملة وان كان ذاتيّا لنوع مباين فامّا ان يكون