و المفرد يمكن تقسيمه بوجوه الاوّل انّه ان دلّ على معنى وزمان بصيغته فهو الكلمة والّا فان دلّ على معنى تامّ اى يصحّ ان يخبر به وحده عن شي ء فهو الاسم والّا فهو الاداة والكلمة امّا حقيقة تدلّ على حدث ونسبة الى موضوع وزمان لتلك النّسبة كضرب وامّا وجوديّة تدل على الآخرين فقط ككان

ـــــــــــــــــــــــــــــ

القيود فضل ومحصّلها ان يكون للّفظ جزء ولذلك الجزء دلالة على معنى وذلك المعنى بعض المعنى المقصود من اللّفظ ودلالة الجزء على بعض المعنى المقصود مقصودة حال كون ذلك المعنى مقصودا فيخرج عن الحدّ ما لا يكون له جزء او يكون له جزء ولا يدلّ على شي ء كزيد او يكون له جزء دالّ على معنى لكن لا على جزء المعنى المقصود كعبد اللّه او يكون له جزء دالّ على جزء المعنى المقصود مقصودة حال كون ذلك المعنى مقصودا كالحيوان الناطق اذا سمّى به انسان فان الحيوان فيه يدل على جزء المعنى المقصود اعنى الذات المشخّصة التي هى ماهية الإنسان مع التشخص دلالة مقصورة في الجملة لكنّها ليست مقصودة في حال العلميّة والمفرد ما يقابله وهو الّذي لم يقصد بجزء منه الدّلالة على جزء معناه حين ما يكون ذلك المعنى مقصودا فيندرج فيه الألفاظ الأربعة المذكورة وانّما لم يجعلوا مثل عبد اللّه مركّبا كما جرت عليه كلمة النّحاة لان نظرهم في الألفاظ تابع للمعانى فيكون افرادها وتركيبها تابعين لوحدة المعانى وكثرتها لا لوحدة الألفاظ وكثرتها لا يقال تعريف المركّب غير جامع وتعريف المفرد غير مانع لأنّ مثل الحيوان النّاطق بالنّظر الى معناه البسيط التضمّنى او الالتزامى ليس جزئه مقصود الدّلالة على جزء ذلك المعنى فيدخل في حدّ المفرد ويخرج عن حدّ المركّب لأنّا نقول المراد بالدّلالة في تعريف المركّب هى الدّلالة في الجملة وبعدم الدّلالة في المفرد انتفائها من سائر الوجوه فالمركّب ما يكون جزئه مقصودا للدّلالة باىّ دلالة كانت على جزء ذلك المعنى والمفرد ما لا يكون جزئه مقصود الدّلالة اصلا على جزء المعنى وحينئذ يندفع النقض لأنّ مثل الحيوان النّاطق وان لم يدلّ جزئه على جزء المعنى البسيط التضمّنى لكنّه يدلّ على جزء المعنى المطابقى ومنهم من لم يقدر على دفع الاشكال فاعتبر في تركيب اللّفظ دلالة جزئه على جزء معناه المطابقى لا على جزء معناه التضمّنى او الالتزامى فقيّد مورد القسمة بالمطابقة فعاد عليه النّقض بالمركّبات المجازيّة جمعا ومنعا واللفظ المركّب يسمّى قولا ومؤلّفا وربّما يفرق بين المركّب والمؤلّف وبثلث القسمة فيقال اللّفظ امّا ان لا يدلّ جزئه على شي ء اصلا وهو المفرد أو يدلّ على شي ء فامّا ان يكون على جزء معناه وهو المؤلّف اولا على جزء معناه وهو المركّب هذا هو المنقول عن بعض المتاخّرين ونقل المصنف وصاحب الكشف انّهم عرّفوا المؤلّف بما ذكر في تعريف المركّب والمركّب بما يدل جزئه لا على جزء المعنى وعلى هذا لا يكون القسمة حاصرة لخروج مثل الحيوان النّاطق عنها علما اللّهمّ الّا ان يزاد في تعريف المركّب او ينقص عن تعريف المؤلّف حين ما يقصد قال والمفرد يمكن تقسيمه بوجوه أقول