يكون بين المعنيين قدر مشترك تشتبه فيه تلك الافراد

واما تسميته استعارة فمعلوم انهم لم يستعيروا ذلك اللفظ بعينه بل ركبوا لفظ ( اشتعل ) مع ( الراس ) تركيبا لم يتكلموا به ولا ارادوا به غير هذا المعنى قط ولهذا لا يجوز ان يقال في مثل هذا لم يشتعل الراس شيبا بل يقال ليس اشتعال الراس مثل اشتعال الحطب وان اشبهه من بعض الوجوه

قال وعن قوله { واخفض لهما جناح الذل } والذل لا جناح له

فيقال له لاريب ان الذل ليس له جناح مثل جناح الطائر كما انه ليس للطائر جناح مثل اجنحة الملائكة ولا جناح الذل مثل جناح السفر لكن جناح الانسان جانبه كما ان جناح الطير جانبه والولد مامور بان يخفض جانبه لابويه ويكون ذلك على وجه الذل لهما لا على وجه الخفض الذي لا ذل معه وقد قال للنبى صلى الله عليه وسلم ( { واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين } ولم يقل جناح الذل فالرسول امر بخفض جناحه وهو جانبه والولد امر بخفض جناحه ذلا فلابد مع خفض جناحه ان يذل لابويه بخلاف الرسول فانه لم يؤمر بالذل فاقتران الفاظ القرآن تدل على اقتران معانيه واعطاء كل معنى حقه