قديم والقديم لا يسبق بعضه بعضا فان السابق والمسبوق من صفات بعضه الحادث من الزمان

قلت فقد جعل هذا اللفظ متواطئا دالا على القدر المشترك كسائر الاسماء المتواطئة ولكنه يختص في كل موضع بقدر متميز لما امتاز به من القرينة كما في ما مثله به من السواد وهذا بعينه يرد عليه فيما احتج به للمجاز

قال ومن ادله المجاز ما زعم المستدلون له من اجود الاستدلال على النفاة وهو قوله تعالى { لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا } وقوله تعالى { فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه } والصلوات في لغة العرب اما الادعية واما الافعال المخصوصة وكلاهما لا يوصف بالتهدم والجماد لا يتصف بالارادة

فان قيل كان من لغة العرب تسمية المصلى صلاه وقد ورد في التفسير ( وان المساجد لله ) اعضاء السجود والجدار وان لم يكن له ارادة لكنه لا يستحيل من الله فعل الارادة فيه من غير احداث ابنية مخصوصة

فيقال هذا دعوى عن الوضع اذ لا يعلم ان الصلاة في الاصل