له مع بعض أصحابة الحنبليين الذين قالوا بالمجاز فقال في فنونه جرت مسألة هل في اللغة مجاز فاستدل حنبلي ان فيها مجازا بانا وجدنا ان من الأسماء ما يحصل نفيه وهو تسمية الرجل المقدام اسدا والعالم والكريم الواسع العطاء والجود بحرا فنقول فيه ليس ببحر ولا باسد ولا يحسن ان نقول في السبع المخصوص والبحر ليس باسد ولا بحر فعلم ان الذى حسن نفى الاسم عنه انه مستعار كما نقول في المستعير لمال غيره ليس بمالك له ولا يحسن ان نقول في المالك ليس بمالك له

قال اعترض عليه معترض اصولى حنبلي فقال الذي عولت عليه لا اسلمه ولا تعويل على الصورة بل على المخصصة فان قولنا حيوان يشمل السبع والانسان فاذا قلنا سبع واسد كان هذا لما فيه من الاقدام والهواش والتفخم للصيال وذلك موجود في صورة الانسان وصورة السبع والاتفاق واقع في الحقيقة كسواد الحبر وسواد القار جميعا لا يختلفان في اسم السواد بالمعنى وهي الحقيقة التى هي هبة تجمع البصر اتساع الحدقة فكذلك اتساع الجود والعلم واتساع الماء جميعا يجمعه الاتساع فيسمى كل واحد منهما بحرا للمعنى الذي جمعهما وهو حقيقة الاتساع ولانه لا يجوز ان يدعي الاستعارة لاحدهما الا اذا ثبت سبق التسمية لاحدهما ولاسيما على اصل من يقول ان الكلام