على زمانه أو لم يفعله ولم يفعل على زمانه لعدم المقتضى حينئذ لفعله أو وجود المانع منه

فانه إذا ثبت أنه أمر به أو استحبه فهو سنة كما أمر باجلاء اليهود والنصارى من جزيرة العرب وكما جمع الصحابة القرآن في المصحف وكما داوموا على قيام رمضان في المسجد جماعة وقد قال لا تكتبوا عني غير القرآن ومن كتب عني غير القرآن فليمحه فشرع كتابة القرآن وأما كتابة الحديث فنهى عنها أولا وذلك منسوخ عند جمهور العلماء باذنه لعبد الله بن عمرو ان يكتب عنه ما سمعه في الغضب والرضا وباذنه لأبي شاه أن تكتب له خطبته عام الفتح وبما كتبه لعمرو بن حزم من الكتاب الكبير الذي كتبه له لما استعمله على نجران وبغير ذلك

والمقصود هنا أن كتابة القرآن مشروعة لكن لم يجمعه في مصحف واحد لأن نزوله لم يكن تم وكانت الآية قد تنسخ بعد نزولها فلوجود الزيادة والنقص لم يمكن جمعه في مصحف واحد حتى مات وكذلك قيام رمضان قد قال إن الرجل إذا قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة وقام في أول الشهر بهم ليلتين وقام في آخر الشهر ليالي وكان الناس يصلون على عهده في المسجد فرادى وجماعات لكن لم يداوم بهم على الجماعة خشية أن