مسلم تشهد أبى موسى وألفاظه قريبة من ألفاظه وثبت عنه في صحيح مسلم تشهد إبن عباس

وفى السنن تشهد إبن عمر وعائشة وجابر وثبت في الموطأ وغيره أن عمر بن الخطاب علم المسلمين تشهدا على منبر النبى ولم يكن عمر ليعلمهم تشهدا يقرونه عليه إلا وهو مشروع فلهذا كان الصواب عند الأئمة المحققين أن التشهد بكل من هذه جائز لا كراهة فيه ومن قال إن الإتيان بالفاظ تشهد إبن مسعود واجب كما قاله بعض أصحاب أحمد فقد أخطأ

ومن ذلك الأذان والإقامة فإنه قد ثبت في الصحيح عن أنس أن بلالا أمر أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة وثبت في الصحيح ( أنه علم أبا محذورة الأذان والإقامة فرجع في الأذان وثنى الإقامة ( وفى بعض طرقه أنه كبر في أوله أربعا كما في السنن وفى بعضها أنه كبر مرتين كما في صحيح مسلم

وفى السنن أن أذان بلال الذى رواه عبد الله بن زيد ليس فيه ترجيع للأذان ولا تثنية للإقامة فكل واحد من أذان بلال وأبى محذورة سنة فسواء رجع المؤذن في الأذان أو لم يرجع وسواء أفرد الإقامة أو ثناها فقد أحسن وإتبع السنة