منه لأن الدعاء هو بحسب مطلوب العبد لم يذكر دعاءا معينا أمر به كما أمر بالفاتحة بقوله { اهدنا الصراط المستقيم } والدعاء الواجب لا يكون إلا معينا وإن كان جنس الدعاء واجبا فمعلوم أن الدعاء جائز في نفس الصلاة وخارج الصلاة واكثر الأدعية المنقولة عن النبى كانت في آخر الصلاة كما في الحديث المروى عنه انه ذكر ( أن أجوب الدعاء جوف الليل الآخر ( و ( دبر الصلاة (

فعلم أن الدعاء دبر الصلاة لا سيما قبل السلام كما كان النبى يدعو في الغالب فهو أجوب سائر أحوال الصلاة لأنه دعاء بعد إكمال العبادة

وأما السجود فإنما ذكره والركوع لأنه قال ( أنى نهيت أن اقرأ القرآن راكعا أو ساجدا أما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فإجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم ( فلما نهى عن القراءة في هذين الحالين ذكر ما يكون بدلا مشروعا لمن اراد فخص الركوع بالتعظيم والسجود بالدعاء فجمع الأقسام الثلاثة القراءة والذكر والدعاء

ومما يبين فضل الذكر على المسألة ما ثبت في صحيح مسلم