بالبيت ولا يصلى ركعتا الطواف والامام يخطب فدل على أن النهى هنا أوكد وأضيق منه بعد الفجر والعصر فاذا أمر هنا بتحية المسجد فالأمر بها هناك أولى وأحرى وهذا بين واضح ولا حول ولا قوة الا بالله

( الوجه الثالث ( أن يقال قد ثبت استثناء بعض الصلوات من النهى كالعصر الحاضرة وركعتى الفجر والفائتة وركعتى الطواف والمعادة في المسجد فقد ثبت انقسام الصلاة أوقات النهى إلى منهى عنه ومشروع غير منهى عنه فلابد من فرق بينهما اذا كان الشارع لا يفرق بين المتماثلين فيجعل هذا مأمورا وهذا محظورا والفرق بينهما اما أن يكون المأذون فيه له سبب فالمصلى صلاة السبب صلاها لأجل السبب لم يتطوع تطوعا مطلقا ولو لم يصلها لفاته مصلحة الصلاة كما يفوته اذا دخل المسجد ما في صلاة التحية من الأجر وكذلك يفوته ما في صلاة الكسوف وكذلك يفوته ما في سجود التلاوة وسائر ذوات الأسباب

واما أن يكون الفرق شيئا آخر فان كان الأول حصل المقصود من الفرق بين ذوات الأسباب وغيرها وان كان الثانى قيل لهم فأنتم لا تعلمون الفرق بل قد علمتم أنه نهى عن بعض ورخص في بعض ولا تعلمون الفرق فلا يجوز لكم أن تتكلموا في سائر موارد