بأم القرآن ( فهذا هو الذى أخرجاه في الصحيحين ورواه الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة وأما هذا الحديث فغلط فيه بعض الشاميين وأصله أن عبادة كان يؤم ببيت المقدس فقال هذا فاشتبه عليهم المرفوع بالموقوف على عبادة

وأيضا فقد تكلم العلماء قديما وحديثا في هذه المسألة وبسطوا القول فيها وفى غيرها من المسائل وتارة أفردوا القول فيها في مصنفات مفردة وانتصر طائفة للاثبات في مصنفات مفردة كالبخارى وغيره وطائفة للنفى كأبى مطيع البلخى وكرام وغيرهما

ومن تأمل مصنفات الطوائف تبين له القول الوسط فان عامة المصنفات المفردة تتضمن صور كل من القولين المتباينين قول من ينهى عن القراءة خلف الإمام حتى في صلاة السر وقول من يأمر بالقراءة خلفه مع سماع جهر الامام والبخارى ممن بالغ في الانتصار للاثبات بالقراءة حتى مع جهر الامام بل يوجب ذلك كما يقوله الشافعى في الجديد وبن حزم ومع هذا فحججه ومصنفه انما تتضمن تضعيف قول أبى حنيفة في هذه المسألة وتوابعها مثل كونه