فى الدماء فلأن يندفع بالتأويل فيما دون ذلك أولى وأحرى

وقد ثبت عن على أنه حرق بالنار المرتدين وكذلك الصديق روى عنه أنه حرق فاذا جاز هذا على الخلاف مع ثبوت النص بخلافه لأجل التأويل لم يمتنع أن يغلط بعضهم فيما يراه ذنبا ومعصية بمثل هذا الكلام

ومعلوم أن النهى عن القراءة خلف الامام في الجهر متواتر عن الصحابة والتابعين ومن بعدهم كما أن القراءة خلف الامام في السر متواترة عن الصحابة والتابعين ومن بعدهم بل ونفى وجوب القراءة على المأموم مطلقا مما هو معروف عنهم

وقد روى البخارى في هذا الكتاب حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد بن هارون ثنا زياد وهو الجصاص ثنا الحسن حدثنى عمران بن حصين قال ( لا تزكو صلاة مسلم الا بطهور وركوع وسجود وراء الامام وان كان وحده بفاتحة وآيتين أو ثلاث فلم يوجب الفاتحة عليه اذا كان اماما كما أوجب عليه الطهارة والركوع والسجود بل أوجبها مع الانفراد