عليه وسلم ( وسنة خلفائه الراشدين ولم يستحب ذلك أحد من أئمة المسلمين الأربعة وغيرهم لا أبى حنيفة ولا مالك ولا الشافعى ولا أحمد بن حنبل بل هم متفقون على أن الامام اذا أعاد بأولئك المأمومين الصلاة مرتين دائما ان هذا بدعة مكروهة ومن فعل ذلك على وجه التقرب كان ضالا

وانما تنازعوا في الامام اذا صلى مرة ثانية بقوم آخرين غير الأولين

منهم من يجيز ذلك كالشافعى وأحمد بن حنبل في احدى الروايتين ومنهم من يحرم ذلك كأبى حنيفة ومالك وأحمد في الرواية الأخرى عنه

ومن عليه فوائت فانه يقضيها بحسب الامكان أما كون الامام يعيد الصلاة دائما مع الصلاة الحاضرة وأن يصلوا خلفه فهذا ليس بمشروع وان قال انى أفعل ذلك لأجل ما عليهم من الفوائت وأقل ما في هذا أنه ذريعة إلى أن يتشبه به الأئمة فتبقى به سنة يربو عليها الصغير وتغير بسببها شريعة الاسلام في البوادى ومواضع الجهل والله أعلم