وأما القصر فكل الصحابة كانوا يقصرون منهم أهل مكة وغير أهل مكة بمنى وعرفة وغيرهما وقد تنازع العلماء في التربيع هل هو محرم أو مكروه أو ترك للأولى أو مستحب أو هما سواء على خمسة أقوال

أحدها قول من يقول أن الإتمام أفضل كقول للشافعي

والثانى قول من يسوى بينهما كبعض أصحاب مالك

والثالث قول من يقول القصر أفضل كقول الشافعي الصحيح وإحدى الروايتين عن

أحمد والرابع قول من يقول الإتمام مكروه كقول مالك في احدى الروايتين وأحمد في الرواية الأخرى

والخامس قول من يقول ان القصر واجب كقول أبى حنيفة ومالك في رواية

وأظهر الأقوال قول من يقول إنه سنة وان الإتمام مكروه ولهذا لا تجب نية القصر عند أكثر العلماء كأبي حنيفة ومالك وأحمد في أحد القولين عنه في مذهبه