ه

ومن ذلك أنه أثبت الرجعة في مسمى الطلاق بعد الدخول ولم يقسم طلاق المدخول بها إلى طلاق بائن ورجعى

ومن ذلك أنه أثبت الطلقة الثالثة بعد طلقتين وافتداء والافتداء الفرقة بعوض وجعلها موجبة للبينونة بغير طلاق يحسب من الثلاث وهذا الحكم معلق بهذا المسمى لم يفرق فيه بين لفظ ولفظ ومن ذلك أنه علق الكفارة بمسمى أيمان المسلمين في قوله تعالى ( ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم ) وقوله ( قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم ) ولم يفرق بين يمين ويمين من أيمان المسلمين فجعل أيمان المسلمين المنعقدة تنقسم إلى مكفرة وغير مكفرة مخالف لذلك

ومن ذلك أنه علق التحريم بمسمى الخمر وبين أن الخمر هي المسكر في قوله ( كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ( ولم يفرق بين مسكر ومسكر

ومن ذلك أنه علق الحكم بمسمى الإقامة كما علقه بمسمى السفر ولم يفرق بين مقيم ومقيم فجعل المقيم نوعين نوعا تجب عليه الجمعة بغيره ولا تنعقد به ونوعا تنعقد به لا أصل له

بل الواجب أن هذه الأحكام لما علقها الشارع بمسمى السفر فهي