لهن كما أذن للرجال وأعتقد أن قوله ( فزوروها فإنها تذكركم الآخرة ( خطاب عام للرجال والنساء والصحيح أن النساء لم يدخلن في الإذن في زيارة القبور لعدة أوجه

أحدها أن قوله صلى الله عليه وسلم ( فزوروها ( صيغة تذكير وصيغة التذكير إنما تتناول الرجال بالوضع وقد تتناول النساء أيضا على سبيل التغليب لكن هذا فيه قولان قيل إنه يحتاج إلى دليل منفصل وحينئذ فيحتاج تناول ذلك للنساء إلى دليل منفصل وقيل انه يحمل على ذلك عند الاطلاق وعلى هذا فيكون دخول النساء بطريق العموم الضعيف والعام لا يعارض الأدلة الخاصة المستفيضة في نهى النساء كما سنذكره إن شاء الله تعالى بل ولا ينسخها عند جمهور العلماء وإن علم تقدم الخاص على العام

الوجه الثانى أن يقال لو كان النساء داخلات في الخطاب لاستحب لهن زيارة القبور كما استحب للرجال عند الجمهور لأن النبى صلى الله عليه وسلم علل بعلة تقتضي الاستحباب وهى قوله ( فإنها تذكركم الآخرة ( ولهذا تجوز زيارة قبور المشركين لهذه العلة كما ثبت في الصحيح عن النبى أنه زار قبر أمه وقال ( استأذنت ربي في أن أستغفر لأمى فلم يأذن لي واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة