عليه وسلم ( لا تطرونى كما اطرت النصارى إبن مريم فإنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ( وهذه المسألة مبسوطة في غير هذا الموضع

( والزيارة البدعية ( هي من أسباب الشرك بالله تعالى ودعاء خلقه وإحداث دين لم يأذن به الله و ( الزيارة الشرعية ( هي من جنس الإحسان إلى الميت بالدعاء له كالإحسان إليه بالصلاة عليه وهى من العبادات لله تعالى التى ينفع الله بها الداعى والمدعو له كالصلاة والسلام على النبى وطلب الوسيلة والدعاء لسائر المؤمنين أحيائهم وأمواتهم

وأما المسألة المتنازع فيها فالزيارة المأذون فيها هل فيها إذن للنساء ونسخ للنهى في حقهن أو لم يأذن فيها بل هن منهيات عنها وهل النهي نهي تحريم أو تنزيه في ذلك للعلماء ثلاثة أقوال معروفة والثلاثة أقوال في مذهب الشافعى وأحمد أيضا وغيرهما وقد حكى في ذلك ثلاث روايات عن أحمد وهو نظير تنازعهم في تشييع النساء للجنائز وإن كان فيهم من يرخص في الزيارة دون التشييع كما اختار ذلك طائفة من أصحاب أحمد وغيرهم

فمن العلماء من اعتقد أن النساء مأذون لهن في الزيارة وأنه أذن