بن راهوية وأبى عبيدة ولا مشايخهم الذين يقتدى بهم كالفضيل بن عياض وإبراهيم بن أدهم وأبى سليمان الدارانى وأمثالهم

ولم يكن في الصحابة والتابعين والأئمة والمشايخ المتقدمين من يقول أن الدعاء مستجاب عند قبور الأنبياء والصالحين لا مطلقا ولا معينا ولا فيهم من قال إن دعاء الإنسان عند قبور الأنبياء والصالحين أفضل من دعائه في غير تلك البقعة ولا أن الصلاة في تلك البقعة أفضل من الصلاة في غيرها ولا فيهم من كان يتحرى الدعاء ولا الصلاة عند هذه القبور بل أفضل الخلق وسيدهم هو رسول الله وليس في الأرض قبر إتفق الناس على أنه قبر نبى غير قبره وقد إختلفوا في قبر الخليل وغيره وإتفق الأئمة على أنه يسلم عليه عند زيارته وعلى صاحبيه لما في السنن عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال ( ما من رجل يسلم على إلا رد الله على روحى حتى أرد عليه السلام ( وهو حديث جيد وقد روى إبن أبى شيبة والدارقطنى عنه ( من سلم على عند قبرى سمعته ومن صلى على نائيا أبلغته ( وفى إسناده لين لكن له شواهد ثابتة فإن إبلاغ الصلاة والسلام عليه من البعد قد رواه أهل السنن من غير وجه كما في السنن عنه أنه قال ( أكثروا على من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة