كان الثانى فيكون قد إجتهد في الدعاء إجتهادا لو اجتهده في غير تلك البقعة او عند الصليب لقضيت حاجته فالسبب هو إجتهاده في الدعاء لا خصوص القبر

الوجه الرابع ( أنه إذا قدر أن للقبور نوع تأثير في ذلك سواء كان بها كما يذكره المتفلسفة ومن سلك سبيلهم في ذلك بأن الروح المفارقة تتصل بروح الداعى فيقوى بذلك كما يزعمه إبن سينا وأبوحامد وأمثالهما في زيارة القبور أو كان بسبب آخر فيقال ليس كل سبب نال به الإنسان حاجته يكون مشروعا بل ولا مباحا وإنما يكون مشروعا إذا غلبت مصلحته على مفسدته أما إذا غلبت مفسدته فإنه لا يكون مشروعا بل محظورا وإن حصل به بعض الفائدة

ومن هذا الباب تحريم السحر مع ماله من التأثير وقضاء بعض الحاجات وما يدخل في ذلك من عبادة الكواكب ودعائها وإستحضار الجن وكذلك الكهانة والإستقسام بالأزلام وأنواع الأمور المحرمة في الشريعة مع تضمنها أحيانا نوع كشف أو نوع تأثير

وفى هذا تنبيه على جملة الأسباب التى تقضى بها حوائجهم واما