فكيف وقد قاله في معرض السؤال وطريق البحث والجدل

مع أن المفهوم من كلام العلماء وأنظار العقلاء أن الزيارة ليست عبادة وطاعة لمجردها حتى لو حلف أنه يأتى بعبادة أو طاعة لم يبر بها لكن القاضي إبن كج من متأخرى أصحابنا ذكر أن نذر هذه الزيارة عنده قربة تلزم ناذرها وهو منفرد به لا يساعده في ذلك نقل صريح ولا قياس صحيح والذى يقتضيه مطلق الخبر النبوى في قوله ( لا تشد الرحال إلى آخره ( أنه لا يجوز شد الرحال إلى غير ما ذكر أو وجوبه أو ندبيته فإن فعله كان مخالفا لصريح النهى ومخالفة النهى معصية إما كفر أو غيره على قدر المنهى عنه ووجوبه وتحريمه وصفة النهى والزيارة اخص من وجه فالزيارة بغير شد غير منهى عنها ومع الشد منهى عنها

وبالجملة فما ذكره الشيخ تقى الدين على الوجه المذكور الموقوف عليه لم يستحق عليه عقابا ولا يوجب عتابا

والمراحم السلطانية أحرى بالتوسعة والنظر بعين الرأفة والرحمة إليه وللآراء الملكية علو المزيد

حرره إبن الكتبى الشافعى حامدا لله على نعمه