وانما يقرب منهم ( الفلاسفة المشاءون أصحاب أرسطو ( فان بينهم وبين القرامطة مقاربة كبيرة

ولهذا يوجد فضلاء القرامطة في الباطن متفلسفة كسنان الذى كان بالشام والطوسى الذى كان وزيرا لهم بالألموت ثم صار منجما لهؤلاء وملك الكفار وصنف ( شرح الاشارات لابن سينا ( وهو الذى اشار على ملك الكفار بقتل الخليفة وصار عند الكفار الترك هو المقدم على الذين يسمونهم ( الداسميدية ( فهؤلاء وامثالهم يعلمون ان ما يظهره القرامطة من الدين والكرامات ونحو ذلك انه باطل لكن يكون احدهم متفلسفا ويدخل معهم لموافقتهم له على ما هو فيه من الاقرار بالرسل والشرائع في الظاهر وتأويل ذلك بأمور يعلم بالاضطرار انها مخالفة لما جاءت به الرسل

فان ( المتفلسفة ( متأولون ما أخبرت به الرسل من أمور الايمان بالله واليوم الآخر بالنفى والتعطيل الذى يوافق مذهبهم وأما الشرائع العملية فلا ينفونها كما ينفيها القرامطة بل يوجبونها على العامة ويوجبون بعضها على الخاصة أولا يوجبون ذلك ويقولون إن الرسل فيما أخبروا به وأمروا به لم يأتوا بحقائق الأمور ولكن أتوا بأمر فيه صلاح العامة وان كان هو كذبا في الحقيقة

ولهذا اختار كل مبطل ان يأتى بمخاريق لقصد صلاح العامة كما فعل ( بن التومرت ( الملقب بالمهدى ومذهبه في الصفات مذهب الفلاسفة