من أمر المعاصي والنهي عنها واتباع القرآن وتعظيمه أحسنوا لكن إنما أتوا من جهة عدم اتباعهم للسنة وايمانهم بما دلت عليه من الرحمة للمؤمن وان كان ذا كبيرة

وكذلك المرجئة فيما اثبتوه من ايمان أهل الذنوب والرحمة لهم احسنوا لكن إنما أصل اساءتهم من جهة ما نفوه من دخول الأعمال في الايمان وعقوبات أهل الكبائر

فالأولون بالغوا في النهي عن المنكر وقصروا في الأمر بالمعروف وهؤلاء قصروا في النهي عن المنكر وفى الأمر بكثير من المعروف

وكذلك القدرية هم في تعظيم المعاصي وذم فاعلها وتنزيه الله تعالى عن الظلم وفعل القبيح محسنون وانما أساءوا في نفيهم مشيئة الله الشاملة وقدرته الكاملة وعلمه القديم ايضا

وكذلك الجهمية فان أصل ضلالهم انما هو التعطيل وجحد ما جاءت به الرسل عن الله عز وجل من أسمائه وصفاته

والأمر فيهم ظاهر جدا ولهذا قلنا غير مرة ان الرسل جاؤوا بالاثبات المفصل والنفى المجمل والكفار من المتفلسفة الصابئين والمشركين