يراد به عدم النافع فان اكثر ما يضره عدم النافع وعدم النافع إنما يقصد بوجود النافع وتارة يضرة امر موجود فذلك الذي يضره لم يبغض منه إلا مضرته له ومضرته له إزالة نعيمه او تحصيل عذابه فإن

قيل ما ذكرته معارض فان القرآن من اوله إلى آخره يأمر بالتقوى ويحض عليها حتى لم يذكر في القرآن شيء اكثر منها وهى وصية الله إلى الاولين والاخرين وهى شعار الاولياء واول دعوة الانبياء واهل اصحاب العاقبة واهل المقعد الصدق إلى غير ذلك من صفاتها والتقوى هي ترك المنهى عنه وقد قال سهل بن عبد الله أعمال البر يعملها البر والفاجر ولن يصبر عن الآثام الا صديق

وفى تعظيم الورع واهله والزهد وذويه ما يضيق هذا الموضع عن ذكره

وانما ذلك عائد إلى ترك المحرمات والمكروهات وفضول المباحات وهى بقسم المنهى عنه أشبه منها بقسم المأمور به والناس يذكرون من فضائل أهل هذا الورع ومناقبهم ما لا يذكرون عن غيرهم