فَقَالَ «هَؤُلاَءِ نَزَلُوا عَلَى حُكْمِكَ» . قَالَ فَإِنِّى أَحْكُمُ أَنْ تُقْتَلَ مُقَاتِلَتُهُمْ، وَتُسْبَى ذَرَارِيُّهُمْ. فَقَالَ «لَقَدْ حَكَمْتَ بِمَا حَكَمَ بِهِ الْمَلِكُ» . قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَفْهَمَنِى بَعْضُ أَصْحَابِى عَنْ أَبِى الْوَلِيدِ مِنْ قَوْلِ أَبِى سَعِيدٍ إِلَى حُكْمِكَ. طرفه 3043
وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ عَلَّمَنِى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - التَّشَهُّدَ، وَكَفِّى بَيْنَ كَفَّيْهِ. وَقَالَ كَعْبُ بْنُ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أن الحديث الذي تقدم:"لا يقل أحدكم سيِّدي"ليس من هذا النمط، بل ذاك في مقابلة العبد، وهو في معنى الفاضل، ألا ترى إلى الرواية الأخرى:"أو خيركم"وفي الحديث دلالة على استحباب القيام لأهل الفضل والنهي الذي ورد فيه محمول على أن يجلس وحوله النَّاس قيام كما يفعله ملوك الزمان.
فإن قلت: روى الترمذي عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يكره القيام له. قلت: أجاب النوويُّ بأنَّه كره لخوف الفتنة كما قال في الحديث الآخر:"لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم"والتي تقطع مادة الشبهة ما رواه أبو داود وغيره أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رأى فاطمة قام إليها وقبَّلها وأخذ بيدها ويجلسها مكانه.
(أن تقتل مُقَاتِلَتُهم) أي: الطائفة التي من شأنها القتال (وذراريهم) النساء والأطفال.
(حكمت بحكم المِلك) بكسر اللام، هو الله، وبفتح اللام جبريل فإنَّه الآتي بالأحكام، أُسند إليه مجازًا (قال أبو عبد الله: أفهمني بعض أصحابي عن أبي الوليد من قول أبي سعيد: إلى حكمك) قال شيخنا: صاحب البخاري الذي أشار إليه الظاهر أنَّه محمد بن سعد كاتب الواقدي ومعنى كلامه الحديث"إلى حكمك"كلّه في كلام أبى سعيد، وقيل: أشار إلى أنَّ البخاري سمع من أبى الوليد بلفظ: إلى بَدَل على. والظاهر هو الأول.
باب المصافحة
تعليق ابن مسعود: (علَّمني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التشهُّد وكَفِّي بين كفَّيه) سلف في أبواب