الوجه الأول: عن ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن لهيعة بن عقبة ، عن أبي الورد قوله . وهذه رواية زيد بن الحباب .

الوجه الثاني: عن ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن لهيعة بن عقبة ، عن أبي الورد ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . وهذه رواية عبد الله بن وهب .

وقد قد حكم أبو زرعة لابن وهب - وهو الوجه الثاني - ووجه ذلك أن ابن وهب أثبت من زيد بن الحباب ، ثم حديثه عن ابن لهيعة أحسن من حديث غيره ، وهو أحد العبادلة الذين قوى بعض الأئمة حديثهم عن ابن لهيعة - وقد سبق ذلك في ترجمة ابن لهيعة - .

ثم قد تبين من التخريج السابق أن رواية زيد بن الحباب وقع فيها اختلاف رفعًا ووقفًا، فقد رواه عن زيد: ابن أبي شيبة ، والليث بن هارون العكلي ، وقد ذكره ابن حبان في الثقات ( الثقات 9/29 ) .

فأما الليث فروايته مرفوعة ، وأما ابن أبي شيبة فروايته في مسنده مرفوعة ، وكذا رواية عبد الله بن محمد عنه ، ولكن رواية ابن ماجه عنه موقوفة ، والوقف هو الموافق لما ذكره أبو زرعة عن زيد بن الحباب ، وقد علم أن الرفع فيه والوقف ثابتان عن ابن أبي شيبة حيث هذا في مسنده وهذا رواية ابن ماجه عنه ، وإذا كان كذلك دلَّ على أن وقفه تقصير، وأن رفعه هو الأصل . وبناءً عليه تكون الموازنة بين جعله من مسند أبي هريرة أو من مسند أبي الورد ، وجعله من مسند أبي هريرة أولى لما فيه من الزيادة ، ولأن الزائد أثبت ، وهذا موافق لما رجحه أبو زرعة في هذه المسألة .

وبعد ذلك فإن هذا الحديث غير ثابت من جميع وجوهه لحال: ابن لهيعة وأبيه ، وقد تفردا به ، والله أعلم .