ويستحب أن يكون متخشعًا متعظًا بما يعظ الناس به ؛ لأنه قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( عُرض عليّ قوم تُقْرَضُ شِفَاهُهُم بمقاريض من نار ، فقيل لي: هؤلاء خطباء من أمتك يقولون ما لا يفعلون ) ) [1] .

قوله: (( ويقصر الخطبتين ) )يعني: يسن تقصير الخطبتين ، هذا بلا نزاع ، لكن تكون الخطبة الثانية أقصر . قاله القاضي في التعليق ، والواقع كذلك .

ولما روى عمار رضي الله عنه قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( إن طول الرجل صلاته وقصر خطبته مَئِنَّةٌ من فقهه فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة ) ) [2] رواه مسلم .

وعن جابر بن سمرة قال: (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يطيل الموعظة يوم الجمعة ، إنما هُنَّ كلماتٌ يسيرات ) ) [3] رواه أبو داود .

قوله: (( ويجلس بينهما ) )يعني يسن جلوسه بين الخطبتين ، وعليه جمهور علمائنا ، وقطع به كثير منهم .

وعنه: أنه شرط ، جزم به في النصيحة ، وقاله أبو بكر النجاد .

أما كونهما من سننهما أن يجلس بينهما ؛ فلأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس بينهما . روى ابن عمر (( أنه كان يخطب خطبتين وهو قائم يفصل بينهما بجلوس ) ) [4] متفق عليه .

وإنما لم يجب ؛ لأن جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم لم يجلسوا ، منهم المغيرة وأبي بن كعب .

وروي عن أبي إسحاق قال: رأيت عليًا يخطب على المنبر فلم يجلس حتى فرغ .

فائدة: تكون الجلسة خفيفة جدًا . قال [5] جماعة: بقدر سورة الإخلاص ، وحكاه في الرعاية قولًا ، وجزم به في النصيحة .

(1) ... أخرجه أحمد 3/120ح12232 .

(2) ... أخرجه مسلم في الجمعة ، باب تخفيف الصلاة والخطبة 2/594ح869 .

(3) ... أخرجه أبو داود في الصلاة ، باب إقصار الخطب 1/289ح1107 .

(4) ... أخرجه البخاري في الجمعة ، باب القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة 1/314ح886 . ومسلم في الجمعة ، باب ذكر الخطبتين قبل الصلاة وما فيهما من الجلسة 2/589ح861 .

(5) ... في الأصل: قاله . وانظر الفروع 2/119 ، والإنصاف 2/397 .