(( نزلت في الخطبة ) ) [1] .

ولأن في الخطبة قرآنًا .

ولما روى أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة والإمام يخطب: أنصت فقد لغوت ) ) [2] متفق عليه .

وكلام المصنف شمل من سمع الخطبة ولمن لم يسمع لعموم الحديث .

ولأن عثمان رضي الله عنه قال: (( أنصتوا ، فإن حظ المنصت الذي لم يسمع كحظ المنصت السامع ) ) [3] .

وأما كونه لا يحرم على رواية فقياس على الإمام وعلى من كلمه .

فعلى الأول لو سلم أحد على السامع ماذا يصنع ؟ قيل: روي عن الإمام أحمد أنه يحرم الرد لما فيه من تفويت الإنصات .

ولأن المسلم أسقط حقه حيث سلم في موضع لا يرد عليه فيه ، أشبه ما لو سلم عليه في الصلاة .

وروي عنه أنه لا يحرم ؛ لأن رد السلام واجب والخطبة لا تمنع الكلام الواجب بدليل ما لو رأى أعمى يتردى في بئر .

وحكم من يسمع همهمة الخطيب حكم من يسمع مفصلًا أصلًا .

ومن لا يسمع شيئًا يرد السلام .

ولو عطس إنسان فحكم التشميت حكم رد السلام .

وأما كونه يجوز للإمام ولمن كلمه ؛ فلأن النبي صلى الله عليه وسلم كلم سليكًا وكلمه هو [4] .

و (( دخل رجل وهو يخطب فقال: يا رسول الله هلك الكراع هلك الشاه فادع الله

(1) ... ذكره القرطبي في جامعه 7/353 من سورة الأعراف . وقال: قاله سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وعمرو بن دينار وزيد بن أسلم والقاسم بن مخيمرة ومسلم بن يسار وشهر بن حوشب وعبدالله بن المبارك .

(2) ... أخرجه البخاري في الجمعة ، باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب 1/316ح892 . ومسلم في الجمعة ، باب في الإنصات يوم الجمعة في الخطبة 2/583ح851 .

(3) ... أخرجه البيهقي في الجمعة ، باب الإنصات للخطبة وإن لم يسمعها 3/220 . ومالك في الجمعة ، باب ما جاء في الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب 1/107ح8 .

(4) ... سبق تخريجه قريبًا .