وعنه رواية ثالثة: يحرم ، كما لو علمت أنه يقع منها محرم . ذكره المجد . واختار هذه الرواية بعض علمائنا ، وحكاها ابن تميم وجهًا . قال: وظاهر كلام الشيخ تقي الدين ، ترجيح التحريم ؛ لاحتجاجه بلعنه -عليه الصلاة والسلام- زوارات القبور ، وتصحيحه إياه ، وأطلقهن في الحاويين .

وأما كون زيارة القبور تستحب للرجال ؛ فلقوله صلى الله عليه وسلم: (( كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الموت ) ) [1] رواه مسلم .

وللترمذي: (( فإنها تذكر الآخرة ) ) [2] ، وهذا المذهب مطلقًا ، نص عليه وعليه جماهير علمائنا ، وحكاه الشيخ محيي الدين النووي إجماعًا .

قال في الشرح: لا نعلم خلافًا بين أهل العلم في استحباب زيارة الرجال القبور .

وأما الموفق في المغني فقال: لا نعلم خلافًا في إباحة زيارتها للرجال . قال في مجمع البحرين: يستحب في ظاهر المذهب . قال الزركشي: هذا المنصوص المشهور عند الأصحاب ، وجزم به في الهداية والمستوعب والكافي وغيرهم .

وعنه: لا بأس بزيارتها ، وهو ظاهر كلام الخرقي وغير واحد من علمائنا ، وقد أخذ أبو المعالي والمجد والزركشي وغيرهم: الإباحة من كلام الخرقي فقالوا: وقيل: يباح ، ولا يستحب . وهو ظاهر كلام الخرقي ؛ لأنه أمر بعد حظر ، لكن الجمهور قالوا: الاستحباب لقرينة تذكر الموت ، أو للأمر .

فوائد:

منها: يجوز للمسلم زيارة قبر الكافر ، قاله المجد وغيره . وقال أبو العباس: يجوز زيارته للاعتبار . وقال أيضًا: لا يمنع الكافر من زيارة قبر أبيه المسلم .

ومنها: الأولى للزائر أن يقف أمام القبر على الصحيح من المذهب . وعنه: يقف حيث شاء ، والأولى: أن يكون حالة الزيارة قائمًا على الصحيح من المذهب . وعنه: قعوده كقيامه . ذكره أبو المعالي . وينبغي أن يقرب منه كزيارته حال حياته ، ذكره في

(1) ... أخرجه مسلم في الأضاحي ، باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث 3/1563ح1977 .

(2) ... أخرجه الترمذي في الجنائز ، باب ما جاء في الرخصة في زيارة القبور 3/370ح1054 .