يقال: شد حقوك في الصلاة ولو بعقالة )) [1] ، وعن زيد بن الأصم مثله .

وإذا لم يكن تحت قميصه مئزر ولا سراويل استحب له ذلك ؛ لأنه أستر لعورته . قال في شرح الهداية: هذا في حق الرجل ، فأما المرأة فيكره الشد فوق ثيابها ؛ لئلا يحكي حجم عظامها وبدنها .

تنبيه: كراهة شد وسطه بما يشبه شد الزنار لا [2] يختص بالصلاة كالذي قبله . ذكره غير واحد واقتصر عليه في الفروع ؛ لأنه يكره التشبه بالنصارى في كل وقت ، وقيل: يحرم التشبه بهم .

قوله: (( ويكره الخيلاء ) )، سواء في ذلك الإزار والقميص والسراويل والعمامة يكره ؛ فلما روى ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( من جرّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقال أبو بكر: فإن أحد شقَّي إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه فقال: إنك لست ممن يفعل ذلك خيلاء ) ) [3] رواه الجماعة ، لكن ليس فيه لمسلم والترمذي وابن ماجة قصة أبي بكر .

وعن ابن عمر أيضًا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( الإسبال في الإزار والقميص والعمامة ، من جر شيئًا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) ) [4] رواه أبو داود وابن ماجة والنسائي .

وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( لا ينظر الله إلى من جر إزاره بطرًا ) ) [5] متفق عليه .

وعن ابن مسعود قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( من أسبل إزاره في صلاته فليس

(1) ... أخرجه ابن أبي شيبة في الصلوات ، في شد الحقو في الصلاة 2/65ح6511.

(2) ... في الأصل: ولا. وانظر الإنصاف 1/471.

(3) ... أخرجه البخاري في اللباس ، باب من جر إزاره من غير خيلاء 5/2181ح5447. ومسلم في اللباس والزينة ، باب تحريم جر الثوب خيلاء 3/1651ح2085. وأبو داود في اللباس ، باب ما جاء في إسبال الإزار 4/56ح4085. والترمذي في اللباس ، باب ما جاء في جر ذيول النساء 4/223ح1731. والنسائي في الزينة ، إسبال الإزار 8/208ح5335. وابن ماجة في اللباس ، باب من جر ثوبه من الخيلاء 2/1181ح3569. وأحمد 2/67ح5351.

(4) ... أخرجه أبو داود في اللباس ، باب ما جاء في إسبال الإزار 4/56ح4094. والنسائي في الزينة ، إسبال الإزار 8/208ح5334. وابن ماجة في اللباس ، باب طول القميص كم هو 2/1184ح3576.

(5) ... أخرجه البخاري في اللباس ، باب من جر ثوبه من الخيلاء 5/2182ح5451. ومسلم في اللباس والزينة ، باب تحريم جر الثوب خيلاء 3/1653ح2087.