ولأنهما جبرانان مختلفان بدليل اختلاف محلهما ، فلم يتداخلا ، كجبرانات الحج المختلفة .

وإن قلنا تكفي سجدتان لكل سهو وهو المنصوص كما تقدم ، وبه قال أبو حنيفة وأصحابه ومالك والشافعي ؛ فلما تقدم في الجنس الواحد ، ويحمل خبرهم على أن لسهو كل صلاة سجدتين بدليل الجنس الواحد .

ويعضد ذلك: عموم ما رواه أحمد بن عدي من حديث حكيم بن رافع الرقي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( سجدتا السهو تجزئان من كل زيادة ونقصان ) ) [1] . وحكيم هذا وثقه يحيى بن معين وضعفه أبو زرعة وأبو حاتم .

وإذا ثبت أنه يكفيه سجود واحد فأين يأتي به ؟ فيه وجهان:

أحدهما: قبل السلام ، جزم به في الكافي والمغني والشرح وغيرهم وقدمه في الفروع وغيره ، وهو الصحيح من المذهب ، وهو قول مالك ؛ لأن السجود فيه أقوى جنبة ؛ لأنه في الصلاة وله تأثير في إبطالها ما ليس لما بعده فغلب حكمه .

والثاني: يغلب حكم السابق منهما . فإن سبق سبب السجود قبل السلام سجد قبله ، وإن سبق سبب السجود بعده سجد بعده ؛ لأن السابق صادف كمال الصلاة فأورثها النقصان . فيجب إيقاع جبرانه في محله ويدخل فيه الآخر تبعًا حيث لم يؤثر في تنقيص الصلاة تأثير السابق ؛ لأنه صادف صلاة ناقصة .

فائدة: قال الموفق والشارح وغيرهما: لو أحرم منفردًا فصلى ركعة ثم نوى متابعة الإمام -وقلنا بجواز ذلك- فسهى فيما انفرد به وسهى إمامه فيما تابعه فيه فإن صلاته تنتهي قبل صلاة الإمام .

فعلى قولنا هما من جنس واحد إن كان محلهما واحدًا ، وعلى قول من فسر الجنسين بالزيادة والنقص: يحتمل كونهما من جنسين .

قالوا: وهكذا لو صلى من الرباعية ركعة ودخل مع مسافر فنوى متابعته ، فلما سلم إمامه قام ليتم ما عليه فقد حصل مأمومًا في وسط صلاته ، منفردًا في طرفيها .

(1) ... أخرجه ابن عدي في الكامل 2/222 .